Александр Македонский, захватив огромные территории и уничтожив некогда могущественное Персидское царство, не успел создать надёжную основу для обеспечения прочности своей империи. Война диадохов после смерти императора привела к распаду македонской державы и образовании. Эллинистических государств.

Эллинистические государства

Итогом войн диадохов стало появление на карте мира новых государственных образований.

Определение 1

Эллинистические государства – это могущественные державы, пришедшие на смену греческим городам-государствам. Их особенностью было наличие огромных территорий с многочисленными городами и сёлами.

Диадохи поделили между собой земли. Самой крупной и влиятельной монархией стало государство Селевкидов. Диадох Селевк начал правление с подчинения Месопотамии. Затем его владения расширились на юг Малой Азии, север Сирии, Иран и другие территории македонских завоеваний.

Птолемей лишь немного уступал Селевку. Он образовал своё царство на территории Малой Азии, Египта, юге Сирии, захватил остров Крит. Главный город Александрия считался лучшим городом всех времён и народов.

Наряду с гигантами существовали более мелкие монархии. Династия Антигонидов укрепилась в Греции и Македонии. Множество небольших эллинистических государств появилось в Малой Азии:

• Пергам,
• малая Армения,
• Пафлагония,
• Вифиния,
• Понт.

Все эти государства располагались на южном побережье Чёрного моря, кроме Пергама, который находился на западном берегу Средиземного моря.

Каждый царь старался укрепить независимость и расширить границы своего государства. Поэтому между владыками часто вспыхивали войны. Непримиримыми соперниками являлись Птолемеи и Селевкиды. Они не могли поделить Палестину и остров Крит.

Передел границ эллинистических государств

После решающего сражения при Ипсе диадохи не раз перекраивали границы государств. Ни одному из полководцев так и не удалось подчинить себе все земли Александра Македонского. Дольше всех пытался это сделать Селевк. Для этого он совершал поход в Индию и разгромил местного правителя. За эту победу он стал называться Никатором (Победителем). Вскоре Селевк был убит Птолемеем, земли были поделены диадохами.

Самым спокойным государством являлся Египет. Птолемей и его преемники старались править страной, учитывая местные традиции. Именно поэтому правитель был объявлен богом. Постоянная борьба с Селевкидами опустошала казну, приводила к безуспешным войнам. Могущество державы стала истощаться династическими распрями. Границы защищать стало труднее и в 30 году до н. э. Египет стал провинцией Рима.

Характерные черты эллинистических государств

Во главе каждого государственного образования стоял царь. В городах сохранялись традиции греческого полиса. Обычно власть полиса ведала только делами города, управлял государством монарх. По своим чертам эллинистические государства являлись монархиями восточного типа.

Определение 2

Монархия – это форма правления, где полнота власти сосредоточена в руках одного человека – монарха. Трон передаются по наследству. Население лишено права участвовать в управлении страной.

У власти находилась привилегированная часть населения – греко-македонские колонисты. Земля находилась в собственности царя. Он передавал большое её количество храмам, фаворитам, обеспечивал землёй военные поселения. Все земли знати и храмовые угодья обрабатывали рабы. Крестьянские хозяйства продолжали жить изолированными общинами, которые поддерживались традиций родового строя.

Производство хлеба на продажу оставалось основой экономики таких государств. Для получения высоких урожаев общины поддерживали ирригационную систему орошения.

Противостояние правящей элиты и многочисленного туземного населения приводило к усилению классовой борьбы, которая выражалась в виде национальных выступлений против иноземцев. Это тормозило развитие экономики. Применение рабского труда считается основной особенностью античного общества.

Кроме того, Александр, как человек очень таких неожиданных решений, говорил, что вообще-то нужно создать не только новое государство, которое объединит все эти территории, нужно создать новый народ, который будет здесь жить. Этот новый народ нужно создать физически, биологически. Сам Александр был женат на трёх девушках. Одна была Роксана из Средней Азии. Она родит Александра IV, его сына, к сожалению, уже после смерти Александра. И будут две царские дочки: одна дочка последнего царя, другая – предпоследнего царя.

Он переженит на представителях персидской знати всех своих друзей. Он не спрашивал, хотят они жениться или не хотят. Надо. Это было надо для государственных целей. В один день он устроил свадьбу 10 000 своих воинов с самыми прекрасными девушками, собранными со всей Персидской державы, от всех народов, которые входили в состав Персии. Все были рады. Александр из собственных средств (он захватил казну персидских царей) дал за каждой девушкой богатейшее приданое. Так что воины были рады: помимо той добычи, которую они получили, они получили ещё вместе с жёнами хорошие деньги.

Так что, понимаете ли, он считал, что от этих браков вот должен родиться новый народ. Я не знаю, как долго эти браки просуществовали, сколько там детей появилось, но это даже неважно. Пускай не в таком примитивном виде, эта идея потом дальше всё рано будет существовать. Когда возникнут эллинистические государства (вплоть до современного Афганистана), там нормальным путём будут браки греков, греко-македонцев с местными женщинами.

Гречанки, как правило, не уезжали. Уезжали особые женщины. Это как у нас: когда поселенцы ехали в Америку (мужчины), из женщин ехали женщины только особой категории. На Восток тоже особые гречанки ехали: в основном гетеры, те, кто торговлей занимались. Так что в основном греки рассчитывали на местных. И действительно, на протяжении последних по крайней мере трёх веков эпохи эллинизма там возникнет — ну, может быть, не в такой степени тот народ, который хотел Александр — но действительно возникнет народ как результат синтеза античной и восточной цивилизации.

Александр умрёт в 23-ем году неизвестно от чего (то ли от лихорадки, то ли его отравили). Дальше буде 40 лет войны. Его друзья и дети этих друзей (друзей называют диадохи, а детей называют эпигоны) будут сражаться за территории. Его государство распадётся, и нужно будет отвоевать собственную территорию. Держава держалась только на личности Александра. Будут желающие сохранить эту державу, будут желающие оторвать себе кусок. Самый умный будет Птолемей, который сразу оторвёт себе самый богатейший Египет. В этой борьбе погибнет Олимпиада (её забьют камнями). Будет убит Филипп Арридей, сводный брат, который будет провозглашён царём. Будет убит (ему лет 11 будет) Александр IV, единственный потомок Александра. Династия прервётся, поскольку других родственников Александр убьёт сам.

До 281-го года это будет нескончаемая война греко-македонских армий, в которые войдут многие восточные подразделения, за этот территориальный передел. К 281-му году граница стабилизируется, и начнётся эпоха расцвета эллинистических держав, которая будет продолжаться приблизительно до 150-го года.

После этого, последние где-то 120 лет (а эпоха эллинизма у нас заканчивается в 30-м году до н.э., это падение последнего эллинистического государства Птолемеевского Египта) – это уже эпоха упадка, эпоха обороны, поскольку с Запада эллинистические государства начнёт поглощать Рим, а с Востока территории эллинистических государств будут поглощаться Парфией.

И в конце концов к рубежу тысячелетий, к рождению Христа весь мир окажется разделённым на четыре мировые империи. Всё Средиземноморье и Ближний Восток будет в руках Рима. Дальше за Ефратом будет начинаться Парфия, вплоть до территории Афганистана. Дальше вся Средняя Азия и север Индии будет в составе Великой Кушанской империи. И дальше на Востоке будет Великий Ханьский Китай. Вот четыре мировые империи разделят эту всю территорию.

ТЕМА 1 4 . ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЕ ГОСУДАРСТВА

В КОНЦЕ IV –I ВВ. ДО Н. Э.

ПРИМЕРНЫЙ ПЛАН

1. Распад империи Александра Великого. Складывание системы эллинистических

государств.

2. Царство Селевкидов.

3. Египет Птолемеев.

4. Государства Балканской Греции.

5. Развитие греческих полисов в III–I вв. до н. э. Политика царей в отношении полисов.

ИСТОЧНИКИ

Аппиан . Митридатовы войны. Сирийские дела / Пер. под ред. , // Аппиан. Римские войны. СПб., 1994.

Ливий, Тит . История Рима от основания города / Пер. под общей ред. . Т. I–III. М., 1989–1993.

Полибий . Всеобщая история / Пер. . T. I–III. СПб., 1994–1995.

Юстин . Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiae Philippicae » / Пер. , под ред. -Пассек. Комментарии, . СПб., 2005.

Античный способ производства в источниках / Под ред. и др. Л., 1933.

Хрестоматия по истории древнего мира / Под ред. . Т. II. М., 1951.

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА

История Древней Греции / Под ред. . М., 1986. Гл. 22–26.

История древнего мира / Под ред. , . Т. II. М., 1989. С. 303–352.

ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА

Бенгтсон Г . Правители эпохи эллинизма / Пер. с нем. М., 1982.

Бикерман Э . Государство Селевкидов / Пер. с франц. М., 1985.

Л . История Вифинского царства. СПб., 2005.

Г . История эллинизма / Пер. с франц. изд. Т. II–III. СПб., 1997.

С . История царя Пирра Эпирского. СПб., 2009.

Ю . Пергамское царство. Проблемы политической истории и государственного устройства. СПб., 2010.

Кравчук А . Закат Птолемеев / Пер. с польск. М., 1973.

А . Греческий полис на эллинистическом Востоке. М., 1979.

Левек П . Эллинистический мир / Пер. с франц. М., 1989.

Б . Эллинизм и его историческая роль. М.; Л., 1950.

Ю . Понтийское царство. Государство греков и варваров в Причерноморье. М., 1996.

Cизов С. К . Ахейский союз. История древнегреческого федеративного государства (281–221 гг. до н. э.). М., 1989.

К . Федеративное государство эллинистической Греции: Этолийский союз. Учебное пособие. Нижний Новгород, 1990.

Тарн В . Эллинистическая цивилизация / Пер. с англ. М.; Л., 1949.

Хабихт Х . Афины. История города в эллинистическую эпоху / Пер. с нем. М., 1999.

С . Распад империи Александра Македонского. Казань, 1984.

Эпоха от Александра Великого до завоевания возникших на развалинах его империи государств Римом (Греция и Македония - в 146 г. до н. э., Пергамское царство - в 129 г. до н. э., Сирия - в 64 г. до н. э., Египет - в 30 г. до н. э.) называется эллинистической. В науке с первой половины XIX в. до настоящего времени продолжаются дискуссии по поводу определения сущности данной эпохи. Многие ученые за рубежом и в России понимают ее как процесс сложного взаимодействия цивилизаций, которое в итоге привело к складыванию новой цивилизации, не только соединившей черты древнегреческого и восточного миров, но также породившей много новых черт в социальном устройстве, в хозяйственной жизни, в государственном строе и культуре. Приступая к изучению истории эллинизма, следует в самом общем виде разобраться в тех концепциях, которые были предложены учеными, определявшими сущность эллинизма.

Эпоха эллинизма представляет для изучения немалую сложность: трудны и запутаны политические события этого времени, в эллинистических государствах складывается сложная социально-экономическая система и своеобразное государственное устройство. Рассматривая процесс формирования системы эллинистических государств, следует обратить внимание на основные тенденции в борьбе преемников Александра Великого - стремление к сохранению единства империи и противоположное ей желание многих полководцев империю разделить между собой. В результате войн диадохов - преемников Александра империя была разделена на ряд новых государств, которые принято называть эллинистическими. Основателями новых династий явились полководцы Александра, боровшиеся между собой более сорока лет.

В эллинистических государствах сформировалась своеобразная экономическая модель, которая включала государственный сектор и значительную часть земельного фонда страны, а также сектор частно-общинный. В государственном секторе управление осуществляли царские должностные лица. О его особенностях красноречиво свидетельствуют документы из эллинистического Египта. Сектор частно-общинный получил особенно значительное развитие в полисах и восточных городах. Он был представлен свободными торговцами, ремесленниками, зажиточными землевладельцами. Социальная система эллинистического мира характеризуется распространением рабства в его развитой античной форме, а также формированием системы эксплуатации местного, прежде всего сельского населения. По своему государственному строю все эллинистические государства являлись монархиями. Особое место в этих государствах принадлежало полисам, храмовым общинам, отдельным племенам. Полисы - как старые, так и основанные эллинистическими династиями - обладали широкими правами самоуправления, но при этом находились, как правило, в зависимости от центральной власти.

В развитии Балканской Греции в эпоху эллинизма наблюдаются свои особенности. В Греции стали играть большую политическую роль государства федеративного типа - Ахейский и Этолийский союзы. Спарта пребывала в состоянии кризиса, который с помощью реформ пытались преодолеть и восстановить былую военную мощь цари Агис и Клеомен. История эллинистического мира завершилась подчинением Риму, который, используя начавшийся в эллинистических царствах внутренний кризис и их постоянные войны между собой, поочередно завоевал его и включил в состав собственного государства .

Распад империи Александра Великого.

Складывание системы эллинистических государств

Манифест Антигона по поводу мира 311 г. до н. э.

Надпись из Скепсиса 311 г. до н. э., содержит текст письма Антигона, в котором он излагает основные принципы своей политики в отношении греков. В письме упоминается о борьбе и переговорах, которые вели между собой диадохи, о соглашениях, которые они заключали.

Мы заботились о свободе эллинов, ради которой делали немалые уступки и к тому же роздали деньги, и по этому поводу послали Эсхила с Демархом. Прежде чем достигнуто было соглашение на этот счет, мы участвовали во встрече на Геллеспонте, и если бы кое-кто не помешал, все было бы завершено тогда. Ныне же, когда Кассандр и Птолемей стали поговаривать о мире и к нам явились по этому поводу Препелай и Аристодем, то хотя мы видели, что некоторые из требований Кассандра слишком тягостны, но, поскольку дело шло о соглашении насчет греков, мы нашли небходимым не обратить внимания на это, чтобы возможно скорее уладить главное. Ведь мы считали важнее всего все устроить для эллинов, как мы хотели, а если бы все это затягивалось, при затяжке иногда случается много неожиданного, а нам желательно было, чтобы все касающееся эллинов было улажено при нашей жизни; мы поэтому полагали, что не следует из-за мелочей рисковать устройством дела в целом. А сколько мы приложили в этом деле старания, ясно будет, я думаю, и вам, и всем другим из самого содержания соглашения. Когда мы уже завершили соглашение с Кассандром и Лисимахом, для чего они послали уполномоченного Препелая, к нам прислал послов Птолемей, прося заключить мир и с ним и вписать его в то же соглашение. Мы видели, что нам приходится немало поступиться своим честолюбием, ради которого мы перенесли немало забот и потратили много денег; к тому же тогда уже с Кассандрой и Лисимахом мы договорились, и дальнейшие переговоры были уже легче. Но понимая, что если наладить и с ним (т. е. с Птолемеем), то скорее будет покончено с Полиперхонтом, поскольку никого не останется в союзе с ним, а также принимая во внимание мое родство с ним, вместе с тем видя, что вы и прочие союзники страдаете от военных действий и расходов, мы сочли правильным уступить и заключить мирный договор также с ним. Для заключения договора мы послали Аристодема, Эсхила и Гегесия; они вернулись, получив гарантии, а от Птолемея прибыло посольство во главе с Аристобулом, чтобы получить от нас. Итак, знайте, что соглашение достигнуто и наступил мир. Мы записали в согла­шении, что все эллины принесут клятву, что взаимно будут охранять свободу друг друга и автономию, предполагая, что, пока мы живы, мы, поскольку это зависит от человеческих расчетов, будем это соблюдать, а на будущее время, если все эллины и стоящие у власти обяжутся клятвой, свобода эллинов останется более прочной.

Присвоение диадохами царских титулов.

Окончательный распад державы Александра

Юстин «Филиппова история»

(XV, 1, 1–6; 2, 3–6; 10–14)

Марк Юниан Юстин составил во II –III вв. н. э. эпитому (сокращенное изложение) труда историка эпохи императора Августа (I в. до н. э. – I в. н. э.) Помпея Трога «Филиппова история». Юстин, сохранив композицию труда и последовательность изложения, выбрал лишь ту информацию, которая представлялась важной ему. В ряде случае в своем рассказе он допускал искажения и ошибки. Несмотря на это, составленный им труд является важным источником по истории эллинизма.

(1, 1) После того как были убиты Пердикка и его брат, Эвмен и Полиперхонт, а также другие вожди противоположной партии, казалось, что борьба между преемниками Александра Великого закончилась. Однако неожиданно возникли раздоры между самими победителями. (2) Ибо, когда Птолемей, Кассандр и Лисимах стали требовать, чтобы деньги из захваченной добычи, а также и провинции были распределены [между победителями], Антигон отказался разделить с союзниками выгоды, полученные от войны, все опасности которой он один принял на себя. (3) Чтобы казалось, будто он начинает справедливую войну против [бывших] своих союзников, Антигон повсюду распространяет слух, что хочет отомстить за смерть Олимпиады, убитой Кассандром, и освободить из амфиполитанского плена сына царя своего, Александра, и его мать. (4) Когда Птолемей и Кассандр узнали об этом, они, заключив союз с Лисимахом и Селевком, стали ревностно готовиться к войне на суше и на море. (5) с большей частью Африки, Кипром и Финикией. В подчинении у Кассандра были Македония с Грецией. (6) Азию и часть Востока захватил Антигон. В первой же военной схватке при Газе сын Антигона Деметрий терпит поражение от Птолемея...

(2, 3) … Кассандр, чтобы на царский престол Македонии не возвели из уважения к имени отца сына Александра Геркулеса, которому было уже больше, четырнадцати лет, отдает приказание тайно убить его вместе с матерью Барсиной, а тела их забросать землей, чтобы совершение погребального обряда не вызвало подозрения в том, что они убиты. (4) И как будто ему мало уже совершенных преступлений - сперва по отношению к самому царю, вскоре затем к его матери Олимпиаде и его сыну Геркулесу - (5) он так же коварно убивает и второго сына с его матерью Роксаной, как будто он не мог достичь македонского царского престола, к которому он страстно стремился, иначе как преступлениями. (6) Между тем Птолемей вторично вступает в морской бой с Деметрием и, потеряв флот и уступив врагу победу, бежит в ЕгипетТоржествуя по поводу этой победы, Антигон приказал, чтобы народ отныне называл его с сыном Деметрием царями. (11) Также и Птолемея, чтобы он мог пользоваться у своих не меньшим авторитетом , его войско провозглашает царем. (12) Услыхав об этом, Кассандр и Лисимах тоже присваивают себе царский титул. (13) Они воздерживались от присвоения себе внешних знаков этого достоинства, пока еще могли быть в живых сыновья их царя. (14) Так велико было у них уважение к памяти Александра, что, хотя они обладали царской властью, они из чувства справедливости обходились без царского титула, пока у Александра оставался законный наследник.

Перевод, .

Царство Селевкидов

История царства Селевкидов в III– I вв. до н. э.

Аппиан «Сирийские дела»

(55, 57, 65–70)

Аппиан - греческий историк I – II вв. н. э. На основе сочинений ряда греческих и римских авторов он составил обширный труд по истории Римского государства. Труд Аппиана является ценным источником по истории эллинизма.

(Он (Селевк) провел много войн и против македонян, и против варваров; из них две самые большие он провел против македонян: одну, более позднюю, - с Лизимахом, царем Фракии, другую, раньше, - у Ипса во Фригии с Антигоном, который сам командовал и сам лично сражался, хотя ему было за 80 лет. Когда Антигон пал в этой битве, то те цари, которые вместе с Селевком уничтожали Антигона, поделили между собой его землю. И тогда-то Селевк по жребию получил под свою власть Сирию, прилегающую к Евфрату и до самого моря, и внутреннюю Фригию. Постоянно устраивая ловушки соседним народам, способный и силой заставить их подчиниться, и уговорить убедительными речами, он захватил власть над Месопотамией, Арменией и Каппадокией, называемой Селевкидой, над Персией, Парфией и Бактрией, над арабами и тапирами, над Согдианой, Арахозией и Гирканией и над всеми другими соседними племенами до реки Инда, которые силой оружия были завоеваны Александром, так что границы его царства в Азии достигли наибольших после Александра размеров; ведь от Фригии вплоть до реки Инда все было под властью Селевка. Кроме того, перейдя реку Инд, он воевал с царем живущих по берегу этой реки индийцев Андрокоттом, пока не заключил с ним дружбы и брачного союза. И часть этих деяний он совершил до смерти Антигона, другую - после его смерти. (По всему пространству своего огромного царства он выстроил много городов: так, в честь своего отца он выстроил 16 Антиохий, пять Лаодикей - в честь своей матери, девять - носящих его собственное имя, четыре - в честь своих жен: три Апамеи и одну Стратоникею. Из них самыми знаменитыми даже теперь являются Селевкии: одна - у моря, другая - на реке Тигре, Лаодикея в Финикии, Антиохия под горой Ливаном и Апамея в Сирии. Другим городам он дал имена или по именам городов Эллады и Македонии, или по каким-либо своим деяниям, или же в честь царя Александра. Поэтому в Сирии и у варваров за Сирией внутри материка есть много имен городов эллинских и македонских...

(65) Когда умер Селевк, его преемниками - причем власть над Сирией переходила от отца к сыну - были следующие: первым был вышеназванный Антиох, влюбленный в свою мачеху; он получил прозвище Сотер (спаситель), так как изгнал галатов, вторгнувшихся из Европы в Азию; за ним шел второй - Антиох, родившийся от этого брака, которому жителями Милета впервые было дано имя Теос (бог) за то, что он уничтожил у них тирана Тимарха. Но этого «бога» жена погубила ядом. Он имел жен Лаодику и Беренику... дочь Птолемея Филадельфа. Лаодика убила его, а за ним и Беренику и ее маленького ребенка. Как мститель за это, Птолемей, сын Филадельфа, убил Лаодику, вторгся в Сирию и дошел до Вавилона. И парфяне начали тогда свое отпадение, так как царский дом Селевков находился в таком неустройстве.

(66) После Теоса царем Сирии был Селевк, сын «бога» и Лаодики, которому было прозвище Каллиник. За Селевком следовали один за другим два его сына по старшинству лет - Селевк и Антиох. Селевк был больным, немощным и не умевшим держать в повиновении свое войско. Его приближенные устроили против него заговор и отравили его; царствовал он всего два года. Его брат - тот Антиох, который получил имя Великого... Он царствовал 37 лет. О двух его сыновьях, царствовавших после него, Селевке и Антиохе, я уже говорил раньше. Селевк царствовал 12 лет бездеятельно и слабо вследствие несчастья с отцом. Антиох царствовал неполных 12 лет; за это время он взял в плен Артаксия, царя Армении, и ходил войной на шестого Птолемея, который, как сирота, со своим братом был под опекой. Когда он стоял лагерем под Александрией, к нему явился послом от римлян Попилий с письменным приказом, гласившим: «Антиох не должен воевать с Птолемеями». Когда он прочел приказ и сказал, что подумает, Попилий жезлом очертил круг вокруг него и сказал: «Думай здесь». Пораженный этим, царь снялся с лагеря. Он ограбил святилище Афродиты в Элимнах и умер от истощения, оставив 9-летнего сына, Антиоха Евпатора...

(67) Была раньше речь и об его преемнике, Деметрии, как он был заложником в Риме и, бежав из своего заложничества, стал царем. Он получил от сирийцев имя Сотер (Спаситель) вторым после сына Селевка Никатора. Против него поднял восстание некий Александр, ложно заявлявший, что он из рода Селевка. Птолемей, царь Египта, из-за ненависти к Деметрию поддерживал его. Деметрий из-за Птолемея был лишен престола и умер; но Александра изгнал Деметрий, сын этого Деметрия Сотера, и за то, что он победил человека, незаконно претендовавшего на его род, он был назван сирийцами Никатором (Победителем); и он был вторым после Селевка, получившим это имя. По примеру того Селевка и он пошел войной на парфян, но был взят в плен, жил при дворе царя Фраата, и царь выдал за него замуж свою сестру Родогуну.

а долги перед царской казной, которые лежали на египтянах и на населении других частей его царства и которые были очень велики, он простил;

что же касается заключенных в тюрьмах и тех людей, против которых уже давно были начаты судебные процессы, то он освободил их от всех обвинений;

и так как он приказал, кроме того, чтобы доходы храмов и пожертвования, которые каждый год приносятся им в виде продовольствия и денег, а равным образом и дары, полагающиеся богам с виноградников , садов и других земель, которые принадлежали богам в царствование его отца, оставались на прежней основе;

… затем он приказал не производить более сбора на флот, а количество льняных тканей, сдававшихся храмами в царскую казну, он сократил на две трети…

вместе с тем он всем воздавал по справедливости, как дважды великий Гермес: он приказал, чтобы туземные воины и другие лица, возвращающиеся на родину, которые были враждебно настроены (по отношению к властям) в период смуты, по возвращении оставались во владении своей собственностью…

а явившись в Ликополис, расположенный в номе Бусириса, который был захвачен и укреплен с целью выдержать осаду, причем туда было доставлено большое количество оружия и другого снаряжения, так как в этом городе собрались исполненные мятежным духом нечестивцы, которые причинили много зла храмам и населению Египта, царь окружил этот город, возведя вокруг него вызывающие удивление насыпи и стены и вырыв рвы; а ввиду того что подъем Нила в восьмом году был очень высоким и, как обычно, река грозила затопить долину, царь сдержал воды, закрыв во многих местах устья каналов, истратив на это немалое количество денег; выставив всадников и пеших для их охраны, он в короткое время силой взял город и разгромил всех находившихся в нем нечестивцев [поднявшихся против бога-царя]… что касается предводителей восставших при его отце, разоривших страну и творивших несправедливости по отношению к храмам, то он, явившись в Мемфис и мстя за отца и за свою корону, наказал их, как они того заслуживали, когда настало время для совершения церемоний, сопровождающих принятие короны…

и так как он сделал множество подарков Апису и Мневису и другим священным животным Египта, гораздо более, чем прежние цари, заботясь обо всем, что касается этих жи­вотных; он давал щедро и … и так как привилегии храмов и Египта он сохранил без изменений и в целости в соответствии с законами и украсил Апиейон великолепными сооружениями… за это даровали ему боги здравие, победу, силу и все другие блага, а, также прочное обладание короной им и его потомками на веки вечные - в добрый час!

[Вследствие всего этого] жрецы всех храмов страны постановили:

Как можно более умножить почести, оказываемые в настоящее время вечно живому царю Птолемею, возлюбленному Пта, богу Эпифану Эвхаристу, а равным образом и почести, воздававшиеся родителями его богам Филопаторам, и предкам бога Эвергетам, и богам Адельфам, и богам Сотерам.

Поместить на самом видном месте в каждом храме изображение в честь вечно живого царя Птолемея, бога Эпифана Эвхариста, которое будет носить имя Птолемея, заступника Египта, и которое должно занимать место самого главного бога в храме, держа в руках оружие победы согласно принятым в Египте обычаям.

Жрецам надлежит три раза в день отправлять религиозную службу перед этими изображениями и одевать их в священные одежды и совершать все другие церемонии, которые полагаются в этой стране при торжественном чествовании всех других богов... (Далее перечисляются другие почести, которые коллегия жрецов постановила воздать царю.)

Восстание Диониса Петосараписа (165 –164 гг. до н. э.)

Диодор «Историческая библиотека»

Один из друзей Птолемея, Дионисий, называемый Петосараписом, стремился захватить государственную власть и потому подверг царство большим опасностям. Будучи наиболее сильным при дворе и превосходя всех египтян военной доблестью, он относился с презрением к обоим царям вследствие их юного возраста и неопытности. Притворяясь, что старший побуждает его к убийству родственников, он распространил молву в народе, что старший, Птолемей, замышляет против младшего брата… Дионисий же, потерпев неудачу в своих злых умыслах, скрылся и сначала, рассылая послания, вселял надежды среди воинов, склонных принять участие в отпадении, а затем, удалившись в Элевсин, стал радушно принимать намеревающихся произвести переворот, и когда мятежных солдат собралось до четырех тысяч... Царь же выступил против него и одержал победу; истребив одних и преследуя других, он принудил Дионисия голым переплыть реку и убежать к египтянам с намерением поднять народ на восстание. Будучи предприимчивым и снискав большое одобрение египтян, он вскоре набрал многих желавших действовать совместно с ним.

Объявление о розыске беглого раба

Папирус 156 г. до н. э.

16 числа месяца эпиф сбежал раб Аристогена, сына Хрисиппа, посла из Алабанда, находящегося в Александрии, по имени Гермон, он же Нил, родом сириец из Бамбики, лет 18, роста среднего, безбородый, с крепкими икрами, с ямочкой на подбородке, с родинкой налево от носа и рубцом кверху от левого угла рта, клейменный на левом запястье двумя варварскими буквами, сбежал с монетами чеканного золота в три мины, 10-ю жемчужинами, с железным кольцом (на шее), на котором (изображены) фляжка (для масла) и скребницы, а на теле хламида и передник. Кто его вернет, получит 2 медных таланта, кто покажет, что он находится в храме, - 1 талант, кто покажет, что он находится у человека платежеспособного и доступного суду, - 3 таланта. Указания давать чиновникам Стратона. Вместе с ним убежал Бион, раб Калликрата, одного из архиперетов при дворе, невысокого роста, широкоплечий, с сильными икрами, глаза светлые. Он убежал с пелеринкой, рабским плащом и женским флаконом, стоящим 6 талантов, и с пятью тысячами медных драхм. Кто его вернет, получит столько же, сколько обещано за вышеуказанного. Указания давать и об этом рабе чиновникам Стратона.

Античный способ производства в источниках. № 72.

«Декреты человеколюбия» царя Птолемея VII и цариц Клеопатры II и Клеопатры III

(Рар. Tebt., № 5)

«Декреты человеколюбия» были изданы в 118 г. до н. э. Птолемеем VII Эвергетом и его двумя соправительницами в связи с восстаниями местного населения, воцарившейся в стране разрухой и безудержным злоупотреблением чиновников своей властью. Царь, не умиротворив страну силой, пытался нормализовать ситуацию уступками.

(Стлб. 1) [Царь] Птолемей и царица Клеопатра, сестра, [и царица] Клеопатра, жена, провозглашают амнистию всем их [подданным] за заблуждения, преступления, [а также по] обвинениям, приговорам и искам всех видов вплоть до девятого числа фармути пятьдесят второго года, исключая лиц, виновных в предумышленном убийстве или святотатстве.

И они постановили, чтобы люди, которые ушли в анахоресис ввиду того, что они повинны в воровстве или совершили другие преступления, вернулись к себе домой и возобновили свои прежние занятия, а... оставшееся их имущество не должно быть продано.

И [они освобождают] всех [подданных] от [уплаты] недоимок до того же самого времени в отношении как арендной платы зерном, так и [денежных] платежей, исключая платежи наследственных арендаторов, которые дали поручительство.

Равным образом [они освобождают] должников от уплаты недоимок в отношении... и налога двух артаб, и налога для содержания полиции, и налога, заменяющего личное участие в строительных работах , и... вплоть до пятьдесят второго [года] ... того самого времени.

[Точно так же они освобождают] от наказания лиц, давших неправильные сведения относительно апомойры виноградников [и садов] и от других...

Они освобождают также стратегов от долгов... за переданную им должность... и все остальное, связанное с должностью... до того же самого времени…

(Стлб. 2) … И они постановили, далее, что все держатели земельных участков - клерухи - и все держатели храмовой или другой уступленной земли, как те, которые захватили участки на царской земле, так и все другие, которые имеют больше земли, чем им полагается по праву, должны, отказавшись от излишка, и заявив о самих себе, и уплатив годовую арендную плату, быть освобождены от платежей, которые они должны вносить, до пятьдесят первого года, и законное владение их землями должно быть им гарантировано…

(Стлб. 3) Далее, они постановили, что храмовая земля и другие священные [доходы], которые принадлежат храмам, должны оставаться у них и что храмы должны получать апомойру, которую они обычно получали с частновладельческих участков, садов и других земель…

[Никто] не смеет отнять силой что-либо из того, что было посвящено богам, ни оказывать насильственного давления на тех, кто стоит во главе управления священными доходами, все равно, поступили ли они из деревень, или с земли, или из других священных доходов; и налог на деловые сообщества, или царский налог на венец, или поземельный налог - артабиейя - с зерновых не должен взиматься с того, что посвящено богам; и в [управление] храмовых земель ни под каким предлогом не должно вмешиваться, но их следует оставить... под управлением жрецов…

(Стлб. 4) (Устанавливаются новые привилегии храмам).

Затем они постановили, что никого ни под каким предлогом нельзя [вытащить] или силой изъять из мест, служащих убежищем...

Равным образом и арендная плата зерном с земледельцев пусть останется та же...

(Стлб.Никто никоим образом не должен собирать что-либо с земледельцев, и с царских ремесленников, и с лиц, содействующих доходам царя, и с пчеловодов, и с других в пользу стратегов или начальников филакитов, или архифилакитов, или экономов, или их подчиненных, или других чиновников.

Ни стратеги, ни лица, занимающие официальные должности, ни их подчиненные и никакое другое лицо не должны отнимать обманным образом царскую землю у земледельцев, ни обрабатывать ее по своему произволу.

(Стлб. 7) … И они постановили, чтобы стратеги и другие чиновники не имели права привлекать кого-либо из жителей страны к работам на их собственные нужды, либо использовать скот этих жителей в своих частных интересах…

Хрестоматия по истории древней Греции / Под ред. . М., 1964.

Письмо эпистратега Фиваиды Платона жителям Патириса. Папирус 88 г. до н. э.

(U . Wilcken . Chrestomathie. T. I. № 12)

Жрецам в Патирисе и прочим жителям привет. Брат Филексена в доставленном мне письме пишет о прибытии величайшего бога спасителя царя в Мемфис, а Иерак принимается с бесчисленным войском за усмирение Фиваиды. Мы сочли нужным вам об этом сообщить, чтобы вы, зная это, сохранили бодрость.

Государства Балканской Греции

Реформы Агиса и Клеомена в Спарте

Плутарх «Сравнительные жизнеописания» (биография Агиса)

(5) Падение нравов началось у лакедемонян примерно с тех времен, когда они, сокрушив гегемонию афинян, наполнили свой город золотом и серебром… Те, кто был посильнее, начали приобретать имущество, без всякой пощады отталкивая законных наследников. Вскоре все богатство скопилось в руках меньшинства, и бедность овладела государством, неся с собой пренебрежение к добру и малодушие и вместе с этим зависть и ненависть к имущим. Спартиатов оставалось не более 700 человек, из них, быть может, какая-нибудь сотня владела землей и наделом. Все остальные же граждане составляли нищую и презренную толпу, уделом которой было жалкое прозябание. С внешними врагами они сражались вяло и неохотно, зато постоянно поджидали случая поднять мятеж и совершить переворот.

(6) Вследствие этого Агис считал прекрасным делом (да так оно в действительности и было) установить равенство и пополнить число граждан. С этой целью он попытался склонить народ на свою сторону...

(8) … Агис добился того, чтобы эфором стал Лисандр, и через него тотчас же внес в герусию законопроект, суть которого сводилась к следующему. Должников предлагалось освободить от долгов, землю - разделить и на территории от ущелья под Пелленой до Тайгета, Малеи и Селласии выделить 4500 наделов, а на остальной территории - 15000. Территорию вне указанных пределов предлагалось передать периэкам, способным носить оружие, а землю внутри этих пределов - самим спартиатам. Предлагалось также пополнить число граждан за счет периэков и иностранцев, которые получили воспитание свободных людей, крепки здоровьем, хорошо сложены и находятся в цветущем возрасте. Все эти люди должны были образовать 15 фидитий, в каждую из которых входило бы от 200 до 400 человек. Их образ жизни должен быть таким, каким он был у предков.

(9) … царь Агис … в краткой речи заявил, что приносит великий дар тому государственному устройству, которое учреждает; он передает в общее пользование свое огромное состояние, состоящее из пахотных земель, пастбищ и, кроме того, из 600 талантов денег. То же самое готовы сделать его мать и бабка, а также его друзья и близкие, богатейшие люди среди спартиатов.

(10) Народ был восхищен великодушием юноши и глубоко обрадован тем, что наконец, спустя почти 300 лет, у них появился царь, достойный Спарты...

(11) С этого времени народ последовал за Агисом…

(12) Новые эфоры возбудили обвинение против Лисандра и Мандроклида в том, что они противозаконно внесли предложение об уничтожении долгов и о дележе земель. Обвиняемые, которым грозила опасность, убедили царей, бывших единомышленниками, не обращать внимания на решение эфоров... Эфоры (говорили они) должны управлять в качестве посредников в ссорах, но не вмешиваться в дела, если мнения царей одинаковы. Им удалось убедить царей. Они явились на площадь вместе со своими друзьями, прогнали эфоров с их кресел и выбрали вместо них новых, в том числе Агесилая. Они вооружили затем массу молодежи, - освободили заключенных в тюрьмах и напугали своих противников, ожидавших, что они убьют многих. Цари, однако, не казнили никого...

(Через некоторое время противники реформ активизировались: царь Агис был схвачен и предстал перед судом эфоров, которые осудили его на казнь.)

Плутарх «Сравнительные жизнеописания» (биография Клеомена)

Когда после смерти Леонида Клеомен принял царскую власть, он увидел, что граждане были совершенно распущены, богатые люди, предаваясь наслаждениям и корыстолюбию, совершенно забыли об общественных интересах; большинство же граждан из-за плохих условий жизни не проявляло никакого усердия ни к военным занятиям, ни к спартанскому образу жизни. Да и у него самого был только царский титул, вся же власть была в руках эфоров. Клеомен сейчас же замыслил все это изменить и поднять деятельность в государстве...

(7) (После победы над ахейцами) Клеомен стал развивать планы перед своим отчимом Мегистоном: нужно освободиться от эфоров, разделить имущество между всеми гражданами и, установив равенство в Спарте, разбудить ее и привести к гегемонии над Элладою. Мегистон согласился с ним и склонил на свою сторону двух-трех друзей...

(Клеомен уничтожает эфорат.)

(11) После этого Клеомен прежде всего отдал в общее пользование свое имущество; это сделали также Мегистон, его отчим, все его друзья, а затем все прочие граждане. Вся земля была разделена. Царь назначил земельный надел и каждому из тех, кого он отправил в изгнание, обещал всех их вернуть, лишь только воцарится спокойствие. Он пополнил число граждан лучшими из периэков и устроил из них отряд в 4000 человек гоплитов... Он обратил также внимание на воспитание и образ жизни молодежи... Вскоре гимнасии и сисситии получили подобающее им устройство, вернулись к прежней простой спартанской жизни.

Хрестоматия по истории древнего мира. Т. II. М., 1951. № 000.

Тирания Набиса в Спарте

Полибий «Всеобщая история»

(XIII, 6, 1–7)

Полибий (ок. 200 –120 гг. до н. э.), сын Ликорты, из Мегалополя - один из крупнейших историков древности. Его отец был стратегом Ахейского союза, и сам Полибий принимал активное участие в политической жизни Греции. После победы римлян в Третьей Македонской войне Полибий в 166 г. до н. э. был отправлен заложником в Рим, где провел ок. 16 лет. Он жил в доме Эмилия Павла и был наставником и другом Сципиона Младшего. Полибий явился участником и свидетелем многих описанных им событий II в. до н. э. В своей «Всеобщей истории» он попытался осмыслить и объяснить причины успехов Рима и проследить процесс превращения его в крупнейшую державу Средиземноморья. Историк идеализировал Рим и Ахейский союз, но негативно относился к Македонии и Этолийскому союзу. Сочинение Полибия носит характер всемирной истории: в нем излагаются события политической жизни всех стран и народов Средиземноморья в их тесной связи на протяжении более чем столетия - от начала Первой Пунической войны (264 г. до н. э.) до разрушения Коринфа (146 г. до н. э.).

(6,Тиран лакедемонян Набис уже третий год держал власть в своих руках … (2) он озабочен был единственно основанием и упрочением жестокой тирании на долгие времена. (3) Для этого Набис вконец истребил уцелевших противников своей власти в Спарте, изгнал граждан, выдававшихся больше богатством, нежели славным происхождением, а имущество их и жен роздал влиятельнейшим людям из числа врагов их и своим наемникам. (4) Это были: убийцы, грабители, воры, обманщики. Вообще Набис старался отовсюду собирать вокруг себя людей, для которых родина закрыта была подлыми и преступными деяниями. (5) Объявивши себя вождем и царем таких людей, обративши их в своих оруженосцев и телохранителей, Набис, несомненно, рассчитывал с помощью их утвердить надолго свою власть, хотя бы опозоренную нечестием. (6) Помимо сказанного выше он не довольствовался изгнанием граждан: для изгнанников нигде не было безопасного и надежного пристанища; (7) за одними он посылал в погоню убийц, которые и умерщвляли изгнанников на дорогах, других возвращал из места ссылки и предавал смерти.

Тит Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) - уроженец Патавии (Северная Италия), автор римской истории «От основания Города» в 142 книгах, из которых до нас дошли только 35. Тит Ливии излагает историю Рима от мифического прибытия Энея в Италию до 9 г. н. э. Цель автора - прославление римского народа. Повествуя о внешней политике Рима, Тит Ливий сообщает ценные сведения о событиях в странах, соприкасавшихся с Римом. Для истории эллинистических царств и Греции главным источником Тита Ливия стала «Всеобщая история» Полибия.

Созвав собрание (в Аргосе), Набис обнародовал два предложения: одно - о новых долговых книгах, другое - о разделе полей поголовно. В руках людей, стремящихся к перевороту, это были два средства разжечь чернь против знати.

Образование Ахейского союза

Полибий «Всеобщая история»

(II, 41; 43, 1–5)

(41, 1) Была сто двадцать четвертая олимпиада, когда жители Патр и Димы положили начало объединению после смерти Птолемея, сына Лага, Лисимаха, а также Селевка и Птолемея Керавна: (2) все они умерли в названную выше олимпиаду. (3) В более древние времена положение ахейского народа было таково: (4) начиная от Тисамена, сына Ореста, который был изгнан из Спарты во время возвращения Гераклидов и занял область Ахай, (5) ахеяне находились непрерывно под управлением царей в порядке наследования до Огига. После этого недовольные сыновьями Огига за то, что они управляли ими самовластно, а не по законам, ахеяне изменили свое государственное устройство в народоправление. (6) В последующие времена до царствования Александра, сына Филиппа, положение их менялось сообразно обстоятельствам; но, как мы сказали выше, они старались постоянно удерживать власть в руках народа. (7) Государство их состояло из двенадцати городов, которые находятся в нем и теперь, за исключением Олена и Гелики; этот последний город был поглощен морем перед битвой при Левктрах. (8) Города эти: Патры, Дима, Фары, Тритея, Леонтий, Эгий, Эгира, Пеллена, Бура, Кариния. (9) Во время, следовавшее за Александром, но предшествовавшее упомянутой выше олимпиаде, города эти главным образом по вине царей Македонии враждовали между собой и упали до такой степени, что всякая связь между ними порвалась, и каждый город преследовал свои собственные выгоды в ущерб другим. (10) Вследствие этого одни из них заняты были гарнизонами Деметрия и Кассандра, а впоследствии и Антигона Гоната, другие подпали под власть тиранов; как кажется, большинство властителей посажены были эллинам Антигоном. (11) Однако около сто двадцать четвертой олимпиады, как я сказал выше, ахеяне, сознавши прежние ошибки, снова начали соединяться между собой. Это было около времени похода Пирра в Италию. (12) Начало союзу положили жители Димы, Патр, Тритеи и Фар, почему и не существует никакого столба в память образования союза этих городов. (13) Году на пятом после этого эгеяне выгнали свой гарнизон и примкнули к союзу, вслед за сим убили своего тирана буряне. (14) В одно время с ними возвратились к прежнему устройству каринияне. Тогдашний тиран Каринии Исея видел, как из Эгия выгнан гарнизон, а в Буре ахейцами и Мартом убит тиран; ему самому с минуты на минуту отовсюду угрожало покушение, а потому Исея сложил с себя власть и, выговоривши от ахеян личную неприкосновенность, присоединил город к ахейскому союзу.

(43, 1) В течение первых двадцати пяти лет названные выше города для управления союзными делами выбирали по очереди общего секретаря и двух стратегов. (2) Впоследствии они решили назначать одно лицо, облеченное верховной правительственной властью; Март из Каринии первым занимал эту должность. (3) На четвертом году после его стратегии сикионец Арат двадцати лет от роду собственной доблестью и отвагой освободил родной город от тирании, присоединил его к ахейскому союзу, задачами которого он восхищен был с самого начала. (4) На восьмом году, будучи вторично выбран в стратеги, он напал на Акрокоринф, занятый Антигоной, и овладел им, чем избавил жителей Пелопоннеса от угнетавшего их страха, и, освободивши коринфян, присоединил их к государству ахеян. (5) Во время той же стратегии он добился того, что к ахеянам примкнул и город мегарян.

Итоги Второй Македонской войны

Полибий «Всеобщая история»

(XVIII, 44, 1–4, 6–7; 45, 1, 3, 6)

(44,В это время прибыли из Рима те десять выборных, которым предстояло устроить дела Эллады и которые принесли с собой решение сената относительно мира с Филиппом. (2) Важнейшими статьями этого решения были следующие: вообще всем эллинам, как азиатским, так и европейским, быть свободными и пользоваться собственными законами; (3) тех же эллинов, которые до сих пор были подвластны Филиппу, а равно занятые его гарнизонами города Филипп обязан передать римлянам перед истмийским празднеством; (4) Еврому, Педасам, Баргилиям, городу иасян должен предоставить свободу, равно как Абидосу, Фасосу, Мирине, Перинфу, и вывести из них свои гарнизоны… (6) В тот же срок Филипп обязывался возвратить римлянам всех военнопленных и перебежчиков, а также выдать им все палубные корабли, за исключением пяти суден и одного шестнадцатипалубника. (7) Он должен был, наконец, уплатить тысячу талантов, из коих пятьсот тотчас, а другие пятьсот по частям в течение десяти лет.

(45, 1) Когда весть об этом определении распространилась среди эллинов, все они воспрянули духом и преисполнились радости; досадовали только этоляне, так как не получили того, на что рассчитывали, и громко осуждали определение сената, говоря, что оно не более как пустые слова… (3) Так, они уверяли, что … (6) «узы эллинов» от Филиппа римляне берут в свои руки и совершается не освобождение эллинов, а лишь смена господ.

Подчинение Македонии римлянам

Тит Ливий «История Рима от основания Города»

(ХLV, 29, 1–5; 9–11; 14; 34, 1–2; 4–6)

(29, 1) В назначенный Эмилием Павлом день в Амфиполь явилось по десяти знатнейших граждан от каждой общины, а также были доставлены деньги македонского царя и хранившиеся повсюду царские грамоты. Сам римский полководец с десятью легатами открыл заседание трибунала. Вокруг толпилось множество македонян. (2) Им, приученным к царской власти, казалось необычайным и страшным зрелище римского трибунала. Все было непривычно для их глаз и ушей: вход в трибунал, доступ к которому был закрыт, вид глашатая и служителя. Эта торжественная обстановка могла напугать даже союзников, а не только врагов. (3) Установив с помощью глашатая тишину, Эмилий Павел сообщил собранию на латинском языке то, что сенат и он сам, основываясь на мнении совета, решили довести до сведения македонян. Присутствовавший в трибунале претор Гней Октавий тут же повторял речь полководца по-гречески. (4) Прежде всего было постановлено оставить македонян свободными. Им было разрешено владеть теми же городами и землями, пользоваться своими собственными законами, ежегодно избирать должностных лиц и платить римскому народу половину той суммы налогов, которую они платили своим царям. (5) Затем Македония была разделена на четыре области… (9) Главными городами, где должны были собираться народные собрания, Эмилий Павел назначил: для первой области - Амфиполь, для второй - Фессалонику, для третьей - Пеллу, для четвертой - Пелагонию. Римский главнокомандующий приказал каждой области создавать в этих городах свои народные собрания, избирать там магистратов и вносить денежные подати. (10) Затем он объявил, что жителям запрещается вступать в брак, продавать и покупать поля и дома вне пределов своей области. (11) Запрещается также добыча золота и серебра. Македонянам разрешается только добыча железа и меди. На занимающихся добычей этих металлов налагается подать вдвое меньше той, которую они платили царю. Римский полководец также запретил македонянам пользоваться привозной солью… (14) Кроме того, Эмилий Павел запретил заготовлять корабельный лес на территории Македонии не только местным жителям, но даже иностранцам. Областям, которые граничили с владениями варваров (а такими были все области, кроме третьей), римский полководец разрешил содержать на границах вооруженные гарнизоны.

(33) (Эмилий Павел с войском направился в Эпир.)

(34, 1) … так как сенат отдал войску в качестве добычи города Эпира, перешедшие во время войны на сторону Персея. (2) После этого Эмилий Павел разослал по отдельным эпирским городам центурионов. Им поручено было объявить, что они прибыли вывести из городов гарнизоны, чтобы эпироты стали такими же свободными, как македоняне. Затем от каждого города было вызвано по десять знатнейших граждан. Объявив им, что все золото и серебро должно быть собрано в общественную казну, Эмилий Павел разослал когорты во все города… (4) Рано утром все золото и серебро снесли в общественную казну. В четвертом часу воинам был дан сигнал грабить города. (5) Добыча оказалась столь велика, что при разделе каждому пехотинцу досталось по 200, а всаднику - по 400 денариев. 150000 человек обратили в рабство. (6) Стены разграбленных городов были снесены. Всего таких городов насчитывалось около 70. Вся добыча была продана, и полученные деньги розданы воинам.

Развитие греческих полисов в III–I вв. до н. э.

Суд над тираном г. Эреса Агониппом

(D. Dareste, B. Naussoullier, Th. Reinack. Recueil. № 27)

Надпись конца IV в. до н. э. с Лесбоса, свидетельствующая о внутриполитической борьбе в полисе и стремлении восстановить городское самоуправление после освобождения от персидской власти.

Принимая во внимание, что Агонипп окружил осадными сооружениями граждан, запершихся на Акрополе, что он принудительно взыскал с граждан 20000 статеров, что он грабил эллинов и разрушил алтари Зевса, что, начав войну против Александра и эллинов, он разоружил граждан и массой изгнал их из города, а жен и дочерей захватил и запер на Акрополе и взыскал 3200 статеров, что, ограбив вместе с разбойниками город и храмы, он поджег их, причем погибло в огне много граждан, что, явившись наконец к Александру, он лгал и клеветал на граждан, (народ постановил) судить Агониппа при помощи тайной подачи голосов, по принесении присяги, подлежит ли он смерти. В случае осуждения на смерть должно быть второе голосование по вопросу о способе казни, причем предварительно Агонипп внесет свое предложение. Если кто-нибудь после осуждения Агониппа приведет кого-либо из его детей или возьмет слово, или внесет предложение о их возвращении или о возвращении им имущества, пусть будет проклят он и его род и, кроме того, пусть к нему будет приложен закон против того, кто разрушает надпись, против тирана и его потомков. Кроме того, тотчас же в народном собрании должно быть произнесено заклятие: благо тому, кто судит честно и помогает родине и законам, горе тем, кто голосует не по правде.

Античный способ производства в источниках. № 000.

Закон против тирании, принятый в Илионе в 270 г. до н. э.

Кто убьет тирана или вождя олигархии или того, кто ниспровергает демократию, получит, если он гражданин, от города талант серебра в тот же день или на следующий, а народ должен поставить его бронзовую статую; он получает также пожизненное довольствие в пританее и право занимать место в первом ряду на состязаниях, причем имя его возглашается глашатаем; сверх того, следует давать ему пожизненно по две драхмы ежедневно. Если убившим окажется иноземец, дать ему ту же награду и, сверх того, права гражданства , и он может записаться в любую филу по своему желанию. Если убившим будет раб, он получит в знак оказываемого ему почета права гражданства по закону и 30 мин от города в тот же день или на следующий и пожизненно драхму в день... (Имущество тирана должно быть конфисковано, и часть его поступает в пользу убийцы), а остальное принадлежит городу. Если кто-либо понес какой-либо ущерб от тирана, ущерб этот возмещается из имущества тирана. Если кто-либо со своими пособниками, убив тирана или вождя олигархии или ниспровергшего демократию, восстановит в городе демократию, не подвергаться ему и его пособникам наказанию за свой поступок и получить от народа талант серебра. Если кто-либо занимал при тирании или олигархии должность стратега или какую-либо другую должность из числа тех, при которых полагается сдавать отчет в (порученных ему общественных) деньгах, или если кто-либо наложил на кого-либо из илионских граждан или из метеков прямую подать, ни у кого из таких лиц нельзя ни покупать, ни брать в залог ни землю, ни дом, ни домашний скот, ни рабов и пр., ни получать от него приданого (при заключении брачного договора)… Если кто-либо отправлял должность стратега или иную должность денежного характера дважды, все его имущество конфискуется… Если кто-либо, быв при тирании или олигархии должностным лицом, убил кого-либо, все (судьи), подавшие свой голос (за совершение этого убийства), считаются человекоубийцами, и их можно преследовать все время до тех пор, пока процесс не закончится, когда в Илионе будет демократия. И если кто-либо, подавший голос за совершение убийства, будет оправдан, он подвергается лишению гражданских прав и изгнанию, он и его потомки, настоящие и будущие. Убийство не выкупается ни заключением брачных союзов, ни деньгами. Если тиран или вождь олигархии, или тот из илионцев, кто вместе с ними исправлял должности, или всякий другой раньше купил землю, или дом, или домашний скот, или что бы то ни было, покупка считается недействительной, и купленное возвращается тем, кто продал. Если кто-либо при олигархии, злоумышляя против законов, изберет совет или прочих должностных лиц, намереваясь коварно проводить дела, как если бы была демократия, все распоряжения (таких органов власти) признаются недействительными, и учинивший все это несет ответственность как вождь олигархии...

Античный способ производства в источниках. № 000.

Декрет об исополитии Пергама и Темна

(OGIS, № 000)

Документ конца IV – начала III в. до н. э. Свидетельствует о сохранении в городах Малой Азии в эллинистическое время института полисного гражданства и о развитии тесных межполисных отношений. Исополития - решение гражданских общин об обмене гражданскими правами.

Постановили совет и народ. Предложение стратегов. Поскольку народ темнитов оказывается дружественно расположенным к народу Пергама, в добрый час, постановить совету и народу (Пергама). Отправить двух послов; пусть они, явившись, выразят благосклонность, которую постоянно сохраняет к нему (народу темнитов) народ Пергама, и обсудят, чтобы постановить обоим полисам исополитию. Если покажется это (предложение) темнитам выгодным, пусть наделенные полномочиями лица встретятся относительно этого.

Избраны (послами) Аполлонид, сын Апеллеса, <…>, сын Гермиппа.

В добрый час. Постановили темниты и граждане Пергама при притане после Гераклида, сына Дита, в месяце Герее, в Пергаме при притане Аристократе, сыне <…>, в месяце Герее. Иметь темнитам в Пергаме гражданство, а гражданам Пергама в Темне и участвовать в том, в чем другие граждане участвуют. Иметь право владения землей и домом темниту в Пергаме и гражданину Пергама в Темне. Голосует темнит в Пергаме так же, как гражданин Пергама голосует, а гражданин Пергама в Темне так, как темнит голосует...

Договор Гортины с Кавдом. Надпись III в. до н. э.

(Rivista di fililogia e di estruzione classica, Nuova seria.

VIII. 1930. P. 472)

В добрый час. При Этолеях Космах в Гортине под председательством Эртея, сына Амната, в четвертый день месяца вейхания в Кавде при находившихся вместе с Офеландрием, сыном Портона. Следующее позволили гортинцы живущим в Кавде. Быть им свободными и автономными и пользоваться собственным судом, оставаться в прежнем месте пребывания; в постановлениях, которые принимают гортинцы, следовать гортинцам и в войне, и в мире; пользоваться собственными законами. Должны приносить живущие в Кавде со всего имеющегося в земле десятину , как и гортинцы, кроме доходов с гаваней, животных и садов. Это пусть имеют сами. Соли должны давать ежегодно 5 тысяч медимнов, пусть собирают прейгист и горы 5 тысяч медимнов соли и пусть вывезут собранное живущие в Кавде на мулах, если же не вывезут, снарядят сами гортинцы. Должны давать и ягоды 200 медимнов, если есть урожай, если же нет - 60 медимнов. В отношении же сбора - как написано о соли. Всего, что попадается на земле или в море, пусть будет Аполлона Пифийского десятая часть...

Надпись о займе денег на постройку стены. Найдена в Оропе

(последняя треть III в. до н. э.)

(Ditt. Syll.3, № 000)

Лисандр внес предложение. Чтобы достать средства на постройку стены... народное собрание вынесло следующее постановление: смотрители городских стен и полемархи должны достать деньги взаймы откуда могут и по возможности за более низкие проценты. Ссудившим деньги последние должны быть возвращены вместе с причитающимися процентами в год, следующий за жречеством Ороподора. Ссудившие городу на постройку стены деньги в сумме до таланта и больше из 10% получают привилегию быть проксенами и благодетелями Оропа, они сами и их потомство (получают) право приобретать недвижимую собственность в Оропе, нести одинаковые с гражданами повинности, пользоваться личной и имущественной безопасностью во время войны и мира на суше и на море и во всем прочем должны быть уравнены с гражданами... А о том, кто даст взаймы менее таланта, народное собрание подумает, каким образом каждого из них почтить от имени города достойным образом...

Античный способ производства в источниках. № 000.

Надпись о почестях Агафоклу

за доставку хлеба по дешевой цене. Найдена в Эфесе (ок. 300 г. до н. э.)

(Ditt. Syll.3, № 000)

По предложению, сделанному Дионом, сыном Диопифа, совет и народное собрание (в Эфесе) решили: так как Агафокл, сын Агемона, привезя в город пшеницу в количестве 14000 гектеев... и узнав, что на рынке хлеб продается дороже 6 драхм, внял уговорам агоранома и, желая сделать приятное народу, продал весь хлеб дешевле его рыночной цены, пусть постановит совет и народное собрание дать Агафоклу, родосцу, и его потомкам права гражданства...

Античный способ производства в источниках. № 000.

Политика царей в отношении полисов

«Царский закон» II в. до н. э. о содержании города Пергама

Документ показывает методы регулирования царской властью жизни столицы Пергамского царства. Город Пергам сохранил полисное устройство, в том числе гражданскую общину и органы самоуправления, но их работа осуществляется под контролем со стороны царских должностных лиц. Текст воспроизводится с сокращениями.

Из находящихся на территории (Пергама) дорог большие дороги должны быть в ширину не менее 20 локтей, остальные - не менее 8 локтей, за исключением тех случаев, когда ввиду соседства пользуются для сообщения друг с другом тропинками. Дороги должны содержать в чистоте и удобными для передвижения владеющие собственностью у своих домов и по соседству с ними на протяжении 10 стадий, внося для этой цели деньги на ремонт дорог . Если они не будут делать это, астиномы должны описать их имущество... Наблюдатели за улицами должны заставлять лиц, выбросивших землю, очищать вырытое место, согласно предписанию закона; в противном случае … астиномы совместно с смотрителем улиц сдадут с подряда (работу по очистке улиц) и взыщут немедленно с не повинующихся распоряжению расходы в полуторном размере и оштрафуют их на 10 драхм. Если кто-либо из смотрителей улиц не будет исполнять какого-либо распоряжения, астиномы должны оштрафовать его за каждое нарушение в размере 20 драхм… Если последние не сделают чего-либо из предписанного им, они должны быть оштрафованы за каждое нарушение стратегами и градоначальником на 50 драхм...

О мусоре. Смотрители должны не позволять рыть на дорогах землю, выворачивать камни, производить нечи­стоты, вытаскивать кирпичи, проводить глубокие канавы. В случае неповиновения смотрители дорог должны донести об этом астиномам, а они оштрафуют неповинующегося за каждое нарушение на 5 драхм и заставят его привести все в прежнее состояние и провести подземные каналы. Если и после этого жители не послушаются, то смотрители дорог должны сдать работы с подряда в течение 10 дней и про­исшедшие издержки взыскать с ослушников в полуторном размере...

Об источниках. Астиномы должны иметь попечение об источниках, находящихся в городе и в предместьях, чтобы они содержались в чистоте и чтобы подземные каналы, входящие в них и выводящие из них воду, были достаточно широки... Никому не разрешается в общественных источниках поить скот, стирать белье, мыть посуду и т. п. У виновного в этом, если он свободнорожденный, конфискуется скот, белье, посуда и на него налагается штраф в 50 драхм. Если это будет раб и сделает что-либо подобное с ведома своего господина, предметы также подлежат конфискации, раб же подвергается бичеванию в колодке и получает 50 ударов; если раб сделал что-либо подобное без ведома господина, предметы конфискуются, а раб, после того как будет подвергнут бичеванию в колодке и получит 100 ударов, должен носить кандалы на ногах в течение 10 дней; а когда их снимут, он снова подвергается бичеванию и получает не меньше 50 ударов. Каждому желающему дозволяется схватить портящего источники и отвести его к астиномам; из штрафных денег он получает половину, другая же половина должна пойти на ремонт святилища Нимф...

Античный способ производства в источниках, № 000.

Письмо царевича Аттала, брата пергамского царя Эвмена II,

жителям города Амлады

Город Амлада находился в области Писидия (Малая Азия), которая вошла в состав Пергамского царства Атталидов по условиям договора в Апамее (188 г. до н. э.). Видимо, за участие в антипергамском выступлении, возможно, в 168 – 167 г. до н. э. царь Эвмен II обложил жителей города контрибуцией и держал у себя заложников. Несмотря на эти особые обстоятельства, царь сохранил органы городского самоуправления, в том числе такой традиционный институт, как совет старцев.

Аттал приветствует город и старцев Амлады. Ваши послы Опрасат, сын <...>, Наланлой, сын Киллария, и Менней, прибывшие к нам и переговорившие относительно того, что поручили им вы, просили отпустить ваших заложников, а от тех девяти тысяч драхм на восстановление, которые вы задолжали в Галатскую войну, и от двух талантов, которые вносите ежегодно, освободить вас, поскольку вы, во многом угнетаемые, теперь обеднели. Видя, что вы раскаиваетесь в совершенных ранее нарушениях, а наши предписания с готовностью выполняете, я принял попечение о вас и, выражая расположение к Опрасату и городу, распорядился вычесть из фороса и уплаты три тысячи драхм и освободить вас от других девяти тысяч драхм, которые вы задолжали нам. Я освободил также ваших заложников...

Имеется в виду мирный договор, заключенный между диадохами в 311 г. до н. э.

Речь о Птолемее.

Пердикка был убит в 321 г. до н. э. во время похода в Египет против Птолемея, его брат Алкета - в 319 г. до н. э., Эвмен - в 316 г. до н. э. Полиперхонт в это время еще не был убит и принимал участие в дальнейшей борьбе.

Имеются в виду сторонники Пердикки, враждовавшие с Антигоном и его союзниками.

Олимпиада была убита Кассандром весной 316 г. до н. э. Роксана – жена Александра Великого и его сын Александр содержались под стражей в Амфиполе.

Геракл, сын Александра от Барсины, содержался под стражей в Пергаме.

В 281 г. до н. э.

В 301 г. до н. э.

Селевк вел войну с Чандрагуптой, основателем династии Маурьев в Индии, между 307 и 301 гг. до н. э.

Селевк был убит Птолемеем Керавном в 281 г. до н. э.

В 278/7 г. до н. э.

Третья Сирийская война в 246 г. до н. э.

Антиох III правил с 223 по 187 г. до н. э.

Птолемей VI (180–145 гг. до н. э.).

Антиох VII Сидет (139/8–129 гг. до н. э.).

Тигран Великий, царь Армении, удерживал власть над Сирией в 83–69 гг. до н. э.

Антиох XIII (64–63 гг. до н. э.).

Мелеагр - наместник Геллеспонтской сатрапии.

Аристодикид Ассийский, т. е. из города Асе на побережье Малой Азии.

Плефр – мера площади в 0,087 га.

Т. е. с землями, принадлежащими к городам Гергифе и Скепсису в Малой Азии.

Видимо, речь о каком-то другом Мелеагре.

Метрополь-административный центр нома.

Пта, или Птах, - бог Мемфисского нома, бог-творец, создатель мира.

Эпифан Евхарист - культовое имя царя, означающее «явленный, приятный, благодетельный».

Птолемей IV Филопатор («Отчелюбивый») (221–203 гг. до н. э.).

Подразумевается известный египетский миф о смерти и воскресении Осириса.

Ликополис в Бусиритском номе - город в дельте Нила.

Апис - божественный бык черного цвета, с белым пятном особой формы на лбу и некоторыми другими признаками. Мневис -священный бык в храме в Гелиополе.

Апиейон - местопребывание Аписа.

Птолемей VI Филометор (181–145 гг. до н. э.).

Бегство зависимого населения Египта.

Мандроклид, сын Экфана - один из немногих богатых спартиатов, поддерживавших Агиса.

Клеомен, сын царя Леонида, расправившегося с Агисом, правил с 236 по 222 г. до н. э.

Набис захватил власть в 206 г. до н. э.

В 284 г. до н. э.

До 255 г. до н. э.

В 251 г. до н. э.

В 243 г. до н. э.

В 196 г. до н. э.

Евром, Педасы, Баргилии, Иас - города Карии, области в юго-западной части Малой Азии.

Консул 168 г. до н. э., одержавший победу над царем Македонии Персеем (179–168 гг. до н. э.) в битве при Пидне.

Имеется в виду Александр Великий.

Текст приводится с сокращениями.

Кавд - небольшой остров около Крита.

Прейгист и гор - должностные лица, ведавшие сборами.

Местный совет.

Деньги «на восстановление», возможно, предназначались на восстановление каких-то сооружений в городе, разрушенных в ходе выступления против власти Атталидов. Может быть, это цитадель, которую занимал царский гарнизон.

Сущность понятия «эллинизм». Современные дискуссии о сущности эллинизма. Борь­ба диадохов и образование эллинистических государств. Общие закономерности в развитии эллинистических государств и специфика их экономической, социальной и политической структуры. Развитие производительных сил и производственных отношений.. Прогресс техники, усиление экономических связей,расширение зоны развитых товарно-денежных отношении. Распространение рабства классического типа. Роль вновь основанныхгреческих го­родов. Сочетание классического рабства и иных категорийзависи­мости. Города и сельские местности.

Эллинистический Египет. Территория. Особенности экономического и социального строя. Рабовладение. Положение«лаой». Различные категории эксплуатируемого населения. Экономическая роль государства. Монополии. Дуализм, права. Тенденции к политической централизации. Особенности социальных конфликтовптолемеевском Египте. Греческий город Александрия – столица эллинистического Египта. Упадок птолемеевского Египта его причины.

Царство Селевкидов. Территория и население. Основные хозяйственно-экономические зоны. Градостроительная политика Селевкидов. Экономика. Роль полисов. Вавилонские гражданскохрамовые общины. Иные типы городов. Сельская территория. Сложность социальной структуры. Организация государства. Основные направления политики. Кризис в середине IIIг. Отпадение Греко-Бактрии и Парфии. Основные факты раннейистории этих государств. Борьба Селевкидов и Птолемеев за сирофиникийское побережье. Антиох III. Попытка восстановления могущества государства. Столкновение с Римом. Упадок государстваСелевкидов. Борьба с Парфией и утрата восточных территорий. Гибель царства Селевкидов.

Царство Пергам - значительный торгово-ремесленный икультурный центр эллинистического мира. Пергам и Селевкиды. Рим­ское проникновение в Пергам. Социально-экономический и полити­ческий строй Македонии в период эллинизма. Балканская Греция в эллинистическую эпоху. Перемещение торговых путей на восток. Экономический упадок Греции. Положение полисов. Ахейский и Этолийский союзы. Их организация и внешняя политика. Борьба Македонии за гегемонию в Греции. Классовая борьба в Греции. Положение в Спарте. Особенности социальной борьбы в Спарте. Законодательство царей Агиса и Клеомена. Тирания Набиса. Войны Рима с Македонией. Установление римского господства в Греции и Македонии. Родос. Великая Греция и Сиракузы.

Завоевание эллинистических государств Парфией, Римом. Причины потери независимости эллинистическими государствами.

Эллинистическая культура

Общие черты культуры эллинизма. Взаимодействиекультуры Греции и Востока. Кризис полисного мировоззрения. Города- центры эллинистической культуры. Космополитизм, фатализм, индивидуализм - характерные черты мировоззрения населения адлинистического мира. Социальные и политические корни новых яв­лений в идеологии. Специфика развития местных культур. Дифференциация и систематизация наук. Успехи естественных и точных наук. Историческая мысль в период эллинизма. Александрийская и Пергамская библиотеки. Мусейон. Философские систе­мы эллинистического периода. Стоики, эпикурейцы, киники. Со­циальная действительность и философия. Поэты эллинизма - Каллимах, Феокрит. Комедии Менандра, эллинистические утопии. Зачатки литературоведения. Новые черты в изобразительном искусстве, утрата героического идеала. Интерес к простому человеку ибыту.

Выдающиеся памятники изобразительного искусства.

Официальная идеология эллинистических государств и искусство. Различные художественные школы. Градостроительство. Градостроительство в политике эллинистических царей. Градострои­тельные школы.

Религия эллинистического периода. Царский культ. Его осо­бенности в Египте и в царстве Селевкидов. Распространение вос­точных культов в Греции. Религиозный синкретизм (официальный инародный), мессианство. Историческое значение культуры эллинизма.

ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО РИМА

История Древнего Рима - эпоха наивысшего развития и паде­ния рабовладельческого общества древности, высший, заключительный этап рабовладельческой формации. Основные проблемы римской истории и ее значение во всемирно-историческом процессе. Условность термина «Древний Рим». Хронологические и тер­риториальные рамки Римского рабовладельческого государства вразличные периоды его истории. Периодизации римской истории.

В 323 г. до н. э., не завершив своих планов создания мировой державы, умер Александр Македонский. Его неожиданная и загадочная смерть на тридцать третьем году жизни застала всех врасплох. Говорят, когда полководцы спросили умирающего царя, кому он предназначает престол, Александр ответил: «Достойнейшему». Началась борьба за власть. Полководцы, собравшись в Вави­лоне, после долгих споров решили признать царём Арридея, слабоумного побочного сына Филиппа II, единокровного брата Александра. Арридей получил на троне имя Филиппа III. Законным наследником Александра должен был стать ребёнок, которого ждала его жена Роксана, если это будет мальчик. Ему также предназначался титул македонского ца­ря. Регентом был назначен хилиарх Пердикка. Тело Александра захватил его телохранитель Пто­лемей и отправил, по одной из версий, в бочке с мёдом в Александрию, где похоронил в роскошном саркофаге (см. сюжет «Погребение Александра Ма­кедонского»). Стратегом европейской части импе­рии Александра был оставлен Антипатр.

Огромная империя Александра была поделена между его соратниками (диадохами). Получившие сатрапии (области управления) диадохи, не имея над собой жёсткого контроля со стороны централь­ной власти и теперь, после смерти Александра, не испытывая перед ней страха, начали успешно укрепляться в своих землях. Регент Пердикка при поддержке Эвмена, который долгое время был сек­ретарём Александра, попытался активно вмеши­ваться в дела сатрапий, требуя отчёта и повинове­ния. Против них выступили Птолемей Лаг, Анти­гон Одноглазый, Кратер и Антипатр. Пердикка был убит, Кратер погиб, а талантливый Эвмен в резуль­тате предательства оказался в руках стратега Азии Антигона, который предпочёл избавиться от опас­ного противника.

В 317 г. до н. э. территории были заново распре­делены между победителями. Антигону Одноглазому досталась почти вся Азия, Птолемей прочнее укрепился в Египте, Лисимах - во Фракии, Селевк оказался лишённым владений в Вавилонии; Кас­сандр, сын Антипатра, начал борьбу за власть над Грецией.

Антигон ни с кем не пожелал делиться приобре­тёнными территориями, и в 315 г. до н. э. с новой силой вспыхнула война диадохов. Антигон сумел покорить почти всю Азию, но был не в состоянии контролировать столь огромную территорию и не смог после поражения своего сына Деметрия Полиоркета у Газы помешать Селевку укрепиться в Вавилонии. Военные действия сосредоточились в районе Эгейского моря. Деметрий Полиоркет, пе­реправившись в Грецию, нанёс весьма ощутимые поражения Кассандру и Птолемею. Отцу и сыну удалось восстановить большую часть империи Александра Македонского. Антигон провозгласил себя и Деметрия царями. Остальные диадохи при таком раскладе оказались в положении мятежных полководцев. Тогда Птолемей, Кассандр, Лисимах и Селевк тоже провозгласили себя царями своих государств. В 302 г. до н. э. они вновь выступили против Антигона, которому пришлось действовать на два фронта - в Греции и Азии. В 301 г. до н. э. в битве при Ипсе 80-летний полководец, который до самого последнего момента верил в свою победу, погиб. Вместе с ним погибли и надежды на вос­становление империи Александра. Она раскололась на сильные государства: Египет, Македонию, Си­рию и Фракию.

Последователи Александра стали активными продолжателями его политики. Их могущество ос­новывалось прежде всего на войске македонского образца. Первоначально армия состояла из маке­донцев и греков, но постепенно их начали заменять наёмники из варваров и местных жителей.

Македонцы, которые пришли с диадохами в Еги­пет и Азию, прочно обосновались там. Ветераны быстро осваивались в новых условиях, перенимая обычаи местных жителей. Аристократия же, наобо­рот, стремилась не только сохранить, но и подчерк­нуть своё эллинское происхождение. И так как именно македонцы первоначально занимали выс­шие государственные и военные должности, мест­ные вельможи должны были приспосабливаться к греческим обычаям. В азиатских городах появи­лись библиотеки, гимнасии и школы по греческому образцу. В литературе греческий язык вытеснял местные, и наряду с традиционными восточными торжествами проходили эллинские игры и празд­нества. Постепенно греческие и местные боги обра­зовали единый пантеон. Иногда возникали новые культы, например культ бога Сераписа в Египте.

Чтобы власть была прочной, силы оружия мало. Александр Македонский, ещё при жизни провоз­глашённый сыном бога, после смерти был объявлен богом. Птолемей Лаг в Египте провозгласил Алек­сандра покровителем своего рода, благо саркофаг с телом царя находился в Александрии. Если перво­начально фигура Александра заслоняла своих по­следователей, то постепенно под влиянием местных обычаев и новые цари начинают обожествляться. Сначала после смерти, а затем и при жизни. В зна­чительной мере здесь кроется причина того, что царь становится единственным источником зако­нов. Селевк I Никатор объявил своим воинам: «Справедливо всё то, что постановлено царём».

Царская власть в эллинистических государствах опиралась также на вновь основанные города с гре­ческим населением, которые являлись центрами македонского господства. Эти города сохраняли ав­тономную систему управления во внутренних делах и имели некоторую степень свободы. Исключение составляла лишь столица Египта Александрия.

Управление государствами осуществлялось с по­мощью развитой административной системы. По­рождённое ею огромное число чиновников посте-

пенно становилось обузой, а не опорой царской власти, что в конечном счёте привело к развалу системы управле­ния.

Битва при Ипсе не была последней в борьбе диадохов. В течение всей эпохи эллинизма не прекра­щались войны и перекройка границ. Но редко ка­кая-либо одна сторона надолго получала перевес. Ни одному из новых государств не удалось усилить­ся настолько, чтобы поглотить или существенно ос­лабить остальные.

Последнюю решительную попытку восстановить империю Александра предпринял один из самых выдающихся диадохов Селевк. Он повторил поход Александра в Индию и одержал победу над индий­ским царём, после чего стал именовать себя Никатором (Победителем). 77-летний Селевк был пре­дательски убит своим гостем Птолемеем Керавном. Войско провозгласило Птолемея Керавна царём Ма­кедонии. Однако правление его было недолгим. В 279 г. до н. э. кельты-галаты вторглись в Македо­нию, и вероломный правитель погиб в сражении с варварами. Но галатам не удалось укрепиться в Греции. Часть из них была разбита в Малой Азии Антиохом I, а оставшихся в Элладе изгнал Антигон Гонат, сын Деметрия Полиоркета.

В 276 г. до н. э. Антигон Гонат был провозглашён царём Македонии. Это был умный и талантливый правитель. Постепенно он прибрал к рукам почти всю Элладу. Политическую независимость удалось сохранить только Спарте. Но македонское господ­ство оказалось непрочным. В 267 г. до н. э. вспых­нула новая война. Афины, недовольные гегемонией Антигона, заключили союз со Спартой и, поддер­живаемые Египтом, взбунтовались. Удачные дей­ствия Антигона Гоната вынудили Египет оставить союзников на произвол судьбы, и в 262 г. до н. э. Афины вынуждены были подчиниться власти царя Македонии, приняв к себе его гарнизон. Антигон сумел захватить стратегически важный город Ко­ринф, который позволял ему контролировать всю среднюю Грецию. Активное участие Антигона в международной политике укрепило его положение и помогло ему установить контроль над Эгейским морем.

Смерть Александра Македонского воскресила в греках надежду на возвращение своей независимос­ти. Некогда великая Греция не могла примириться с кабальной зависимостью от Македонии. Попытки освободиться от неё предпринимались много раз. На севере Пелопоннеса был создан Ахейский союз. Стратегом Ахейского союза стал Арат, фигура при­мечательная. Умный, честолюбивый и достаточно вероломный, чтобы быть хорошим политиком, Арат сумел заключить союз со Спартой и заинтере­совать своими планами Египет, который нуждался в ослаблении Македонии. В 242 г. до н. э. Арат за­хватил Коринф, лишив Македонию контроля над Грецией. С 229 г. до н. э. началось массовое осво­бождение греческих городов от македонской геге­монии и присоединение их к Ахейскому союзу. Все дипломатические успехи Антигона Гоната были утрачены, контроль над Эгейским морем перешёл к Египту. Македония посте­пенно начала сходить с международной арены эллинистического мира. Но это ещё не озна­чало ни полного краха Македонии, ни возвращения греческой свободы.

К 226 г. до н. э. усилилась Спарта, в которой царь Клеомен провёл ряд серьёзных реформ, что позво­лило ему в 224 г. до н. э. захватить почти всю Гре­цию. Однако успехи Спарты оказались более чем кратковременными. Стратег Ахейского союза Арат и новый царь Македонии Антигон Досон заключи­ли союз и разбили Клеомена, вынужденного бежать из страны и искать спасения в Египте. Антигон Досон, понимая бессмысленность попыток восстано­вить гегемонию Македонии в Элладе, предпочёл ос­новать Эллинский союз, включавший почти все гре­ческие города. С претензиями Македонии на роль мировой державы было покончено навсегда.

Не менее бурно развивалась и история царства Селевкидов. Включавшее в себя различные государ­ства Азии, оно было наиболее «рыхлым» образо­ванием эллинистического мира. Селевкидам прихо­дилось постоянно сталкиваться с сепаратистскими тенденциями и искать наиболее гибкие формы уп­равления своими территориями. Однако разумное ослабление давления центральной власти в государ­стве Селевкидов не принесло желаемых результа­тов. Этнически близкие народы стремились к обра­зованию самостоятельных государств, тяготясь опе­кой центральной власти. Большие расстояния не давали возможности быстро подавлять мятежи и восстания, а наличие у полководцев широких пол­номочий и больших армий представляло особый соблазн образовать небольшие собственные царства.

В 70-х гг. III в. до н. э. произошёл конфликт Селевкидов и Египта из-за Келесирии, положивший начало пяти Сирийским войнам (с 274 по 196 г. до н. э.), которые шли с переменным успехом и, не принеся существенного преимущества ни одной из сторон, подорвали силы обоих государств.

Наибольшего успеха добился Египет во время Третьей Сирийской войны (246-241 гг. до н. э.). Под предлогом защиты прав законного наследника, который был сыном египетской принцессы Береники, Птолемей III Эвергет вторгся во владения Селевкидов и, почти не встречая сопротивления, до­шёл до Вавилона. Однако в Египте начались серь­ёзные волнения, и Птолемей вынужден был повер­нуть назад. Селевк II Каллиник сумел почти пол­ностью вернуть утраченное. Но мир в державе Селевкидов так и не наступил.

Против Селевка II в 242 г. до н. э. выступил его брат и союзник Антиох Гиеракс («Коршун»), пра­витель Малой Азии. Началась Братская война, ко­торая длилась без малого 15 лет и основательно сок­ратила размеры державы Селевкидов - от неё от­пали Пергам, Бактрия и Парфия. Война между бра­тьями заставила царство Селевкидов надолго за­быть об активной внешней политике. К тому же Антиох Гиеракс оказался плохим стратегом. По­беждая в боях старшего брата, он постоянно терпел

поражения от пергамского царя Аттала. Конец «Коршуна» был печален: трона он так и не добился и в 227 г. до н. э. был убит египтянами, которым перед этим добровольно сдался.

С 80-х гг. III в. до н. э. на территории Малой Азии и на периферии державы Селевкидов начали обра­зовываться небольшие государства, правители ко­торых пользовались тем, что гиганты сцепились друг с другом и обращают на них мало внимания. Так возникли Пергам, Понт, Каппадокия, Вифиния, Бактрия и Парфия. Постепенно усиливаясь, они стали теснить и рвать на части слабеющих монстров, укрепляя свои позиции и выходя на пер­вый план. Некоторые из них, например Парфия, со временем выросли в столь мощные государства, что оказались не по зубам даже воинственному Риму. Мощный взлёт пережил Эпир, ровесник и сосед Ма­кедонии, когда на его престоле оказался царь Пирр (295-272 гг. до н. э.), попытавшийся поставить своё имя рядом с именем Александра Македонского и стяжать себе славу не менее громкую.

Молодой царь Пирр после неудачной попытки надолго овладеть троном Македонии в 287 г. до н. э. обратил свои взоры на Запад. Воспользовавшись просьбой о помощи города Тарента, он отправился в Италию. Только с таким авантюрным характе­ром, как у Пирра, можно было ввязаться в это без­надёжное дело. С 25-тысячной армией Пирр в 280 г. до н. э. сумел разбить войска Рима в битве при Гераклее. Но потери его были огромны, а по­мощи не предвиделось никакой. «Ещё одна такая победа, - воскликнул он, - и мы погибли!» Впро­чем, это не образумило эпирского царя. Он сумел поссориться и с Карфагеном. Несмотря на значи­тельные первоначальные успехи (он отвоевал Юж­ную Италию у Рима и Сицилию у Карфагена), Пирр не смог, да и не стремился закрепиться на завоё­ванных территориях. Недаром Антигон Гонат срав­нивал его с игроком в кости, который умеет делать ловкий бросок, но не знает, как им воспользовать­ся. В 275 г. до н. э. Пирр вынужден был побеж­дённым вернуться в Грецию, где вскоре бесславно погиб, в очередной раз ввязавшись в авантюру. Судьба Пирра ещё раз показала несостоятельность идеи мирового господства, которая безраздельно владела эпирским царём.

В 20-е гг. III в. до н. э. к эллинистическим го­сударствам как бы приходит второе дыхание, и они с новыми силами начинают воевать друг против друга. Однако с Запада уже пришёл новый, моло­дой и здоровый хищник - Рим. Первыми с ним пришлось столкнуться Македонии и Греции.

Царь Македонии Филипп V (221-179 гг. до н. э.) попытался восстановить могущество Македонии в Элладе. Стремясь заручиться сильной поддержкой, он вступил в союз с Ганнибалом, непримиримым врагом Рима. Однако Рим, находясь в тяжелейшем положении после поражения при Каннах во время Второй Пунической войны, заключил договор с гре­ческими городами, которые выступили против Фи­липпа V. В 215 г. до н. э. началась Первая Македон­ская война. Эта война не принесла успеха ни одной

1. Границы державы Александра Македонского в 325 г. до н. э.

2. Крупнейшие государства, образовавшиеся на территории державы Александра Македонского после её распада.

из сторон. Бесцеремонность и ненадёжность Филип­па V как союзника заставили отступиться от него почти всех его друзей. Греция была истощена и обессилена. В 201 г. до н. э. был заключён мир. Од­нако почти сразу после этого Филипп возобновил военные действия, начав Вторую Македонскую вой­ну. Но теперь греческим городам мог помочь и Рим. Вторая Пуническая война закончилась для него по­бедой, и закалённые в боях против Ганнибала, со­юзника Филиппа, римские легионы переправились в Грецию. В 197 г. до н. э. при Киноскефале про­изошло решающее сражение между македонским царём и римским полководцем Титом Квинкцием Фламинином. Столкновение с регулярной римской армией обернулось для македонской армии катас­трофой. Филипп вынужден был отказаться от всех своих приобретений и признать зависимость Маке­донии от Рима. В 168 г. до н. э. Македония стала римской провинцией.

Попытался восстановить былое величие своей державы и выдающийся представитель династии Селевкидов Антиох III. Он совершил грандиозный поход на Восток (212-204 гг. до н. э.), заставив Ар­мению, Бактрию, Парфию и часть Индии признать свою зависимость от государства Селевкидов. За­кончив поход, он провозгласил себя Великим ца­рём. Египетский престол в это время занимал ма­лолетний царь Птолемей V Эпифан. Воспользовав­шись его слабостью, Антиох завоевал и малоазийское побережье. И тут ему пришлось столкнуться с интересами Рима. Во-первых, Антиох с почестями принял у себя заклятого врага римского народа Ганнибала, во-вторых, игнорируя ультиматумы Рима, он решил завоевать Грецию. Греческая авантюра для возомнившего себя непобедимым Антиоха III кончилась плачевно. В 191 г. до н. э. разбитый рим­лянами, он вынужден был убраться из Эллады. Все попытки заключить мир закончились неудачей - Рим умел разговаривать только с поверженным противником. В 190 г. до н. э. при Магнесии армия братьев Сципионов (одним из них был знаменитый победитель Ганнибала Сципион Африканский) на­несла сокрушительное поражение Великому царю. Ещё сильнее было моральное поражение Антиоха. Отныне он перестал даже помышлять о сопротив­лении и в 188 г. до н. э. согласился на все условия Рима, потеряв и Малую Азию.

Тяжёлым положением Селевкидов не премину­ли воспользоваться зависимые от них государства, которые посчитали себя свободными от всех обя­зательств перед ними. Воссозданная Антиохом III держава рушилась как карточный домик.

Развалу государства Селевкидов способствовали внутренние раздоры. Последнюю попытку остано­вить этот процесс предпринял Антиох VII Сидет (139-129 гг. до н. э.), которому почти удалось заво­евать Парфию! Но и его поход закончился пораже­нием, и последний выдающийся деятель династии Селевкидов бросился в пропасть, чтобы не попасть в плен. 19 царей династии Селевкидов, начиная с Антиоха V, умерли насильственной смертью, став жертвами династических распрей. Размеры дер­жавы, растаскиваемой алчными соседями, всё со­кращались. В 80-х гг. I в. до н. э. Селевкидское царство попало под власть Великой Арме­нии, а в 63 г. до н. э. вообще прекратило своё существование под мощным натис­ком легионов римского полководца Гнея Помпея Магна.

Яростнее всего сопротивлялся экспансии Рима в Малой Азии Понт. Правитель Понта Митридат VI Евпатор, стремясь расширить свою державу и до­биться её полной самостоятельности, вступил в за­тяжной конфликт с Римом, который завершился разгромом понтийского царя. Митридат был типич­ным правителем эпохи эллинизма. Один из самых образованных людей своего времени, он имел об­ширные познания в области искусства и медицины, владел двадцатью двумя языками. Его таланты по­ражали воображение современников. Однако ни любовь к греческой культуре, ни образованность не помешали Митридату в 88 г. до н. э. отдать приказ об истреблении около 80 тыс. римлян на террито­рии Малой Азии. Не останавливался он и перед убийством родственников и даже собственных де­тей.

Самое выгодное стратегическое положение среди эллинистических государств занимал Египет. На его территории почти не велись боевые действия. Постепенное ослабление Египта было вызвано глав­ным образом внутренними проблемами.

Основатель династии Птолемей I Лаг Сотер и его преемники приложили много усилий для укрепле­ния страны. Несколько видоизменив старую адми­нистративную систему, Птолемеи стремились пра­вить в соответствии с местными обычаями: именно в Египте впервые царь был объявлен живым богом и прочно вошли в обычай браки между родными братьями и сёстрами. Однако именно там было наи­более велико влияние греческой культуры. Эллинистический Египет стал центром развития куль­туры, славился философами, блистал своей Акаде­мией и театрами. Бежавшие от ужасов войны греки всегда встречали в богатом Египте радушный приём и, оставаясь в стране, укрепляли основы власти Птолемеев.

Борьба за гегемонию над Эгейским морем и пос­тоянные войны с Селевкидами ослабили Египет, не принеся ему серьёзных успехов. Выдающиеся пра­вители ко II в. до н. э. сошли с исторической сцены, а на смену им пришли распутные и изнеженные государи, которые мало заботились о престиже страны и больше думали о собственных удовольст­виях. С I в. до н. э. между Птолемеями начались династические распри. Этим Египет привлёк к себе пристальное внимание Рима, где всерьёз стали по­думывать о том, чтобы прибрать к рукам эту бога­тую страну. С 50-х гг. I в. до н. э. Египет попал в политическую зависимость от Рима. Но в 47 г. до н. э. Юлий Цезарь, очарованный египетской цари­цей Клеопатрой VII, подтвердил самостоятельность Египта. После смерти Цезаря Клеопатра, поддер­живаемая римским полководцем Марком Антони­ем, даже пыталась восстановить былую мощь Пто­лемеев. Но эти мечты разлетелись в прах после по­ражения войск Антония и Клеопатры в битве при Акции (31 г. до н. э.). В 30 г. до н. э. Октавиан Август объявил Египет римской провинцией.

Эпоху эллинизма завершили римские легионы, которые практически полностью уничтожили все государственные образования, вышедшие из импе­рии Александра Македонского. Но эллинистичес­кое наследие не пропало бесследно. Культура по­беждённых оказала огромное влияние на Рим (см. ст. «Древний Рим»).